唐赛儿传说，在民间相传已久。作为中国历史上著名的农民起义军女首领，唐赛儿那生动、曲折、感人的故事，在她的家乡，世代广为流传。
　　唐赛儿，又称唐三姐（现当地人仍尊称她为唐三姐）,是明代山东省蒲台县西关村人。据当地的老人讲，从前唐赛儿娘家，房无一间，地无一垄，曾住在茅草屋里，家境极为贫困。后来，在乡亲们的接济帮助下，才逐渐盖起了房屋。唐赛儿的父母，主要是依靠小生意（卖锅饼或卖豆腐）为生。
　　唐赛儿出生后，由于当时的封建思想重男轻女，在农村里长大的闺女，不能在娘家独立门户，她盼儿心切的父亲，感觉心愿未了，所以给她起了个名字叫“唐赛儿”，意思是希望她长大后，赛过男儿，干出一番惊天动地的事业，当一名为民做主的大官。有关唐赛儿名字的传说，在民间也有不同说法，还有的说唐赛儿姓李，不姓唐。
　　传说唐赛儿自小父母对她视如掌上明珠，拿她当男孩儿培养。她小时候身体强壮，长得虎头虎脑，不像女孩，极像男孩。男孩子喜欢干的事情，她都爱模仿。比如舞枪弄棒，爬墙上屋，翘身上树……因为旧时的女子，一般都坐在自己家里，跟着母亲学做针线活。像绣花、纳鞋底、织布、做粗布衣裳等，所以在当时的农村里，管唐赛儿这样的女孩叫“不受调教的女子”。她自幼习武，练成了一身好武艺，据说唐赛儿走上练武道路，最初是受她武艺高强的父亲的影响。环境造就人，性格决定命运，也正是这样家庭教育形成的性格，成就了唐赛儿一番惊天动地的创举。
　　传说故事之一：骑板凳上苏州看灯
　　唐赛儿小时候，经常和小伙伴在一起玩耍。有一次，唐赛儿坐在一个长板凳上，让两个小伙伴坐到自己的身后，说是要带着她们到苏州看灯，并让她们闭上眼睛。只见唐赛儿口中念着咒语，和她的两个伙伴骑着板凳突然腾空而起，刹那间，流星般向着苏州方向，飞翔而去……
在苏州看完灯，唐赛儿骑着板凳回到家里的时候，回身一看，发现身后的伙伴只剩下一个，另一个没有坐在板凳上。看到此景，她慌了神，又口念咒语，骑上板凳返回苏州，把丢的那个伙伴接回了家。虽然这是个神话传说，但却表现了唐赛儿鲜明的个性和与众不同的顽皮性格。
　　传说故事之二：井绳钩月
有一天晚上，唐赛儿和几个小伙伴吃了晚饭，在一起看月亮。这时，她突然拿起提水的井绳，朝着明亮的月亮扔去。在井绳的另一头，有个钩水桶的铁钩子，结果，铁钩子就把月亮钩住了。当她用劲向下拉井绳时，月亮就在天空中上下不断的晃动。在场的伙伴看到后，惊恐万分，纷纷逃回家去，向大人们诉说这事。
　　传说故事之三：撒豆成兵
正当周围村庄议论纷纷，谈论唐赛儿“井绳钩月”的故事时，此事因为过分惊奇也传到了京城。京城官府像炸了锅似的，官吏们纷纷向朝廷上书说：“月亮就要掉下来了，蒲台县西关村发现奇人奇事，有一位女子，把月亮钩的上下晃动”。
皇帝听后大怒，下令官兵把蒲台县的西关村团团围住，抓拿“奇人”唐赛儿。唐赛儿眼看就被官兵逮住，就在这时，只见她从身后背的布袋里，顺手抓了一把豆粒向他们撒去。只见豆粒立即变成了兵马，迎住官兵作战，唐赛儿趁官兵混乱之机脱身而去。气急败坏的官兵未抓到人，心中非常气愤，就把怨恨发泄到西关村的百姓身上，西关村的百姓无辜的被全部诛灭了。从此，蒲台县的西关村就再也不复存在了。
数日后，当唐赛儿再回到自己村庄，看到眼前悲惨的情景后，她悲痛欲绝，在村子里转了很久也不愿离去。离开时，她跪在家乡的废墟上立下誓言：“今生不为家乡百姓报仇，誓不为人。”最后，她挥泪牵过一匹骏马，纵身跳上马背，朝着白莲教盛行的方向，悄然奔驰而去……从此，四围邻庄群众再未见她的踪影。
　　传说故事之四：剪纸成兵马
　　唐赛儿的丈夫林三死后不久，有一天，唐赛儿去林三坟上扫墓，她哭得肝肠寸断，伤心欲绝。在离开坟回家的路上，她突然看到山坡上的石头缝里露出一个石头盒子。她急忙飞身前往，搬开石头挖出来一看，盒子里边藏着一把宝剑和一本天书。她一只手握着宝剑，一只手拿着宝书，朝着天空吼道：“天无绝人之路，谢谢老天爷助我一臂之力”。唐赛儿得到宝剑、天书后，就闭门钻研天书，刻苦练习剑术，不久就通晓了各种法术，能够役使鬼神。
　　唐赛儿在得到天书和宝剑之后，有一次她遇到官兵追杀。见官吏兵马甚多，她就模仿天书中的法术，拿起剪子剪纸。只见她剪啥成啥，剪马成马，剪兵成兵，以此来和官兵作战，吓得前来镇压的官兵四处逃散，百姓无不拍手称快。
　　唐赛儿离开家乡后，加入了白莲教。她经常出入庙堂、佛寺，为百姓祈祷丰收年景，利用祖传的医术治病救人。有一次她去庙里拜佛的时候，突遇一老道士（也有传闻说是尼姑）。此人正在茂密的树林中练武，于是，唐赛儿就躲藏在树后边的草丛里偷看其练习武术。老道士的一招一式，甚是令她惊讶，看得目瞪口呆。她心中暗喜：在兵荒马乱的年代，竟有这样武艺高强之人在这幽静的地方专注练武，这不就是自己日思梦想，到处寻找的师傅吗？唐赛儿正想过去叩头拜师，哪知这个人一招过来，她躲闪不及，头顶上的树叶子哗哗落到她的身上。一眨眼的功夫，她已被这个高人从树木丛中揪到练武场地。原来这位道士早就看到她的到来，并知道她是唐赛儿，会拳脚，就与她开了个玩笑。老道士放开唐赛儿后，质问她：“大胆黄毛丫头，竟敢偷看我秘密练武。”唐赛儿从惊恐之中醒来，说明来意，当场拜师学艺。从此，她跟师傅练轻功，学会了水上飘，做到走路无声，落脚无音，来无踪，去无影，上山可以如飞般急速而去。她的武艺飞速长进，成为一位武术高手，被传为佳话。
　　永乐年间，山东大地灾荒不断，人民过着吃不饱、穿不暖的生活。百姓靠吃草根、树皮、吃糠、咽菜为生。当时的蒲台县隶属于青州府，历来地瘠民贫，又加上连年战争不断，小商小贩连碗饭都挣不出来吃，官府还逼交租税，老百姓无法生存。据当地人讲，真正引起唐赛儿起义的原因有两个：一是她早就看不惯当时的政府欺压百姓，漠不关心百姓疾苦，对贪官污吏早就恨之入骨；二是丈夫林三是个商贩，被官府逼死，激起了她心中的悲愤，加上西关村的乡亲曾被全部诛杀，她才新仇旧恨交集在一起，寻找机会发动起义。
　　唐赛儿，就像父母给她起的名字一样，以超过男儿的勇敢、坚强和智慧，于永乐十八年（1820年）二月十一日，带领白莲教全体信众数千人正式起义，向明朝廷公开挑战。
　　唐赛儿领导的起义，是利用白莲教的名义发起的。白莲教是从佛教净土宗中演化出来的弥勒教、自欧洲和中亚的基督教和袄教中转变出来的摩尼教，以及中国原来崇奉太上老君的阴阳教，经长期的发展合流而形成的一种民间宗教。它讲述“明”和“暗”的斗争，预言黑暗将要结束，光明就要到来，提倡贫苦人患难相助，在下层人民当中得到广泛的信奉。
　　滨州一带，曾是白莲教布道的一个重要地区之一，唐赛儿加入了这个教会。起义的地点是在原蒲台县南二百多里的益都县境内，一个叫卸石棚寨的地方。此地山势险峻，重峦叠嶂，峰高七八百米，悬崖峭壁不容易攀登，是一个守山容易，攻山难的地方。唐赛儿和起义军常年在此山练武，爬山如履平地，又加早已熟悉地形，选在此处做根据地，起义军必能获胜，可谓天时、地利、人和。
　　唐赛儿发动的起义，初战大获胜利。此后，唐赛儿率领的白莲教起义军越战越猛，每到一处，都为当地的人民群众排忧解难，行善积德，在群众心里，威望和信赖程度越来越高。她们所到之处，大小官吏闻风而逃，一份份告急文书，像雪片般飞往京师。明朝廷为了控制局势，急忙派遣两员能征善战的大将，带领“京营”（精兵）的全部兵马，来到山东镇压起义军，想攻击唐赛儿所在的卸石棚寨，并发狠要根除起义军。唐赛儿灵机一动，乘敌人未立稳脚根，带领起义军，夜间发动突然袭击，杀得明军丈二和尚摸不着头脑，兵营顿时乱作一团，官兵死伤惨重，四散而逃。紧接着，她又乘胜追击，把处于混乱状态的明军一网打尽。
　　唐赛儿领导的这次起义，大大鼓舞了民众，青州以东各地群众纷纷响应，起义的火焰越烧越旺，很快燃遍益都、诸城、安丘、莒州、胶州、即墨等州县。唐赛儿继续以卸石棚寨为根据地，率领义军数千人，不断打击附近的官府、恶霸，为民除害，扶危济贫。同时，她也带动了附近其它各县的起义军，共同与明朝官兵展开英勇搏斗。
　　当时，安丘、莒州、即墨三地起义军万余人，围攻安丘城。眼看就要攻下，恰在此时，永乐皇帝派来的在山东沿海负责防备的两员指挥大将，在二月二十八日，突然率领五千余精兵赶到青州，把卸石棚寨团团围住，给起义军断水断粮，形势突然变得十分危急。唐赛儿为了保护起义军的实力，利用诈降计策暂时脱险，但因连日作战，已筋疲力尽，寡不敌众，起义军四面受敌。后来，虽经几次浴血奋战，但最终起义以失败而告终，起义军有的被抓，有的逃出后隐姓埋名，各奔前程，起义军损失惨重，所剩无几。
　　明王朝对起义军进行了疯狂镇压，几支农民起义队伍相继失败。为了防止唐赛儿削发为尼或者混入女道士行列，山东省内的尼姑、道姑被逮者先后达万人。但是，唐赛儿后来还是去向不明，传说各异。
　　明永乐年间以后，山东青州一带农村里，人们经常在茶余饭后，向后代讲述唐赛儿的各种传说。有的说这位农民女领袖被官兵逮住后，在牢狱里被官府戴上手铐脚镣，可是她两手抬起、轻轻一抖，手铐脚镣就全都自动脱落，她向着天空飞奔而去了；还有的说，唐赛儿后来到了边远地区，成为一名部落的首领，在那里安度晚年，只是改名换姓了；也有的说她后来去了印度等等。
　　有关唐赛儿的史料记载极少，但史中明确记载，唐赛儿出生在蒲台西关。原蒲台县西关村的位置就是现在蒲湖水中最大台子西南约300米处。明史中关于唐赛儿的记载，仅用“妖妇”二字陈述。民间有关唐赛儿行医治病、参加白莲教活动等多方面的传说故事却很多。在淄博市的沂源县三岔乡凤凰山一带，至今仍流传着明代农民起义军女领袖唐赛儿勤学苦练的故事等。当代有关唐赛儿的演义小说，多是武侠形式出现，而对她生活方面的记录描写极少。
　　山东省自古就有练武的风气，原蒲台县一带的农民，受梁山好汉的影响较深，习武的风气更盛。永乐年间，唐赛儿利用白莲教组织群众，发动了这次农民武装起义，时间虽短，规模有限，但给当时明王朝的封建统治沉重的一击。唐赛儿传说，表现了劳动人民对她的崇敬和衷心的爱戴，特别是她勇敢聪明，治病救人，除恶积善，为群众排忧解难，广受赞誉，在白莲教民和当地百姓中威信很高。青州人民为了纪念心中为民除害的英雄，曾为唐赛儿设立“千古不朽”纪念碑，碑文拓片为证（原碑文现在存青州博物馆）。
　　为了纪念这位反抗封建统治的女英雄，家乡人民修建了唐赛儿纪念祠，位于蒲湖中的三岛，现在已成为滨州最为知名的景点之一；在黄河大桥北侧建立了“横刀立马唐赛儿”大型塑像。创作的有关唐赛儿的文艺作品有：滨城区市中办事处三里庄村的常景亮的《唐赛儿》电影剧本；刘秀奎搜集整理的《唐赛儿起义》；1986年由王文田、王笑宗合作编写，由山东省电视台、山东省广播电视艺术团在惠民县桑落野镇拍摄的五集电视连续剧《唐赛儿》，著名书法家舒同为电视剧题写了剧名；1993年4月由滨州地区新闻出版局郭纬编著的中篇小说《唐赛儿前传》等。其中，郭纬编写的书中，收录了民间有关唐赛儿的传说有：“埠头救艺女”、“断石镇恶财”、“金簪与银鹤”、“祭父遇泼皮”、“大寺庙雪仇”、“烟花巷风波”、“八条人命案”、“夜奔烟火台”、“大闹赵店街”、“遇古墓老人”、“午夜袭陈庄”、“热血染刁镇”等故事。
　　时代在不断变化，社会在不断变迁。可唐赛儿传说，却被生活在其家乡黄河两岸的人们世代口头相传。现在老人们在农闲季节、茶余饭后，仍对下一代娓娓动听的讲述唐赛儿的各种传说。这一传说，已深深扎根在民间。这些故事，听起来耐人寻味，充满神奇，给人生活很多启迪；这些故事、传说，也把历史上出现的一个丰满的农民起义女首领形象具体化，对历史研究也有重要参考价值。